Leonardo Cohen.Facebook Leonard Cohen morì il 7 novembre alla veneranda età di 82 anni, ancora abbastanza magro da entrare nel maglione da hockey giovanile che indossava da ragazzo.
Sebbene la fragilità di Cohen sia diventata parte del suo ritratto finale, arrivando sotto forma di per Newyorkese profilo in cui Cohen ha catalogato i suoi dolori sia del corpo che dello spirito prima di scherzare casualmente che era pronto a morire, il nostro uomo ha spento la luce alle sue condizioni. Dopotutto, aveva contribuito con la sua poesia a Il newyorkese per anni. Il poeta principe di Montréal è rimasto il maestro della propria narrativa fino alla fine.
Anche Cohen ha giocato con le immagini della morte per anni, di recente posando sulle copertine dei suoi ultimi tre dischi come il cadavere comico di Weekend da Bernie's . Quando la sua musa Marianne Ihlen è morta di cancro all'inizio di quest'anno, Cohen ha profetizzato la sua imminente scomparsa in una lettera di addio a lei. Il newyorkese Il profilo catturava il potere dei suoi ricordi, anche se gli altri suoi sistemi stavano fallendo: la cosa più commovente era il ricordo che un singolo fiore che Ihlen portava nella loro vecchia casa a Idra poteva profumare l'intera stanza.
Era stato un lungo percorso da quando Cohen era sceso dal Monte Baldy come monaco ordinato al nuovo millennio, solo per scoprire che il suo allora manager ed ex amante era fuggito con i suoi risparmi di una vita. Quando Cohen è tornato in tournée, ha ricevuto ovazioni di tre minuti prima ancora di cantare una nota. Durante il periodo trascorso al tempio, lo studente era diventato di nuovo l'insegnante.
L'insegnante non si è mai affrettato a deificare il suo successo, Alleluia, nel modo in cui i suoi studenti lo facevano , elaborando versioni infinitamente lunghe di versi più e più volte. Quando è stata replicata centinaia di volte in molti stili diversi, le generazioni più giovani conoscevano la canzone come un capolavoro di Jeff Buckley o Justin Timberlake. Cohen era frustrato quando Hallelujah ha trasceso il suo canone nell'ubiquità, anche se ha condiviso la canzone liberamente. Come i vecchi e sbiaditi tropi tonali che ti dicono come cantare una porzione della Torah, come le sale familiari o il nome impronunciabile di Dio, i versi più inebrianti e surreali spesso scomparivano da queste copertine, abbandonati nell'interesse della brevità. Che non ci fosse nulla sulla sua lingua avrebbe potuto significare che aveva curato Mosè o la sua balbuzie, o che non c'era alcuna Eucaristia psichedelica dietro le sue visioni. Ad ogni modo, Cohen potrebbe far bruciare un cespuglio semplicemente guardandolo.
Nella liberazione fisica di un orgasmo, Cohen vedeva la liberazione dalla guerra. Le cosce erano rovine, si arrampicò sotto il suo Marble Arch. Quando si canta a Giovanna d'Arco su Canzoni d'amore e d'odio , ha onorato il santo patrono del Canada francese definendo la sua solidarietà tra gli altri amanti dei soldati- E anche se indosso un'uniforme, non sono nato per combattere/Tutti questi ragazzi feriti a cui giaci accanto, buonanotte, amici miei, buonanotte. 
Leonard Cohen si esibisce all'Isola di Wight nel 1970.Per gentile concessione di Leonard Cohen
Cohen aveva già feticizzato i santi, evocando un senso di primato mentre esplorava il sacro e il profano. Quelli con il suo stesso spirito investigativo alla fine si sono imbattuti nelle gioie e nella maestà dei suoi primi scritti, quando si è fatto un nome come poeta e romanziere prima di decidere che c'erano più soldi nello scrivere canzoni.
E come uno splendido e volgare ritratto di amore e morte, 1966's 1966 Bellissimi perdenti catturò il lato brutto dell'amore libero in una fredda Montreal, mentre Cohen pregava un santo nativo americano morto che bramava perversamente. Non c'è documento migliore, a mio avviso, della straordinaria umanità di Cohen di questa lunga e sconclusionata impresa narrativa.
Cos'è un santo? Cohen chiede lo spirito di Kateri Tekakwitha , mentre censura le sue radici Algonquin in un atto protettivo di misericordia. Un santo è qualcuno che ha raggiunto una remota possibilità umana. È impossibile dire quale sia questa possibilità. Penso che abbia qualcosa a che fare con l'energia dell'amore. Il contatto con questa energia si traduce nell'esercizio di una sorta di equilibrio nel caos dell'esistenza. Un santo non dissolve il caos; se lo avesse fatto il mondo sarebbe cambiato molto tempo fa. Non credo che un santo dissolva il caos nemmeno per se stesso, perché c'è qualcosa di arrogante e di bellicoso nell'idea di un uomo che mette in ordine l'universo. È una sorta di equilibrio che è la sua gloria. Cavalca le derive come uno sci fuggito. Il suo corso è una carezza della collina. La sua traccia è un disegno della neve in un momento della sua particolare disposizione con vento e roccia. Qualcosa in lui ama così tanto il mondo che si abbandona alle leggi della gravità e del caso. Lungi dal volare con gli angeli, traccia con la fedeltà di un ago di sismografo lo stato del solido paesaggio insanguinato.
[youtube https://www.youtube.com/watch?v=HKEdWBXcgAE]
cosa ha fatto? Bellissimi perdenti ci insegnano l'essere santi, le stelle, l'edonismo impenitente di Cohen e il possesso di una divinità nativa? Colui per il quale il confronto delle mitologie è un gesto più intimo non invecchia mai veramente.
Ciò ha portato un paio di critici a chiamare Cohen un giovane Henry Miller, l'americano che ha scritto il suo capolavoro, Tropico del Cancro , mentre bramava la donna del suo migliore amico a Parigi. Come Miller, la narrativa intricata di Cohen si basa su un formato di flusso di coscienza che mantiene oscurati gli ampi pezzi di saggezza ed epifania, che ti ricompensa per aver letto i pezzi brutti. Umiliati con questi luminari morti e ti mostreranno la loro saggezza.
Come Miller, Cohen aveva una relazione complicata con i francesi. Nella sua classica interpretazione del tradizionale dell'era della seconda guerra mondiale, Il lamento del partigiano , Cohen immagina di scappare dai nazisti, quando un'anziana donna muore da sola proteggendolo e le frontiere sono la sua prigione. Come può un vasto paesaggio essere un ambiente di confinamento? Avevo quella linea tatuata sul braccio nel punto in cui i miei antenati erano marchiati con numeri per ricordare che non tutti gli esempi di libertà portano liberazione. A volte vivere ai margini può essere una maledizione.
Se c'è qualche crudeltà nella tempistica della morte di Cohen questa settimana, si alimenta la domanda su come potrebbe rispondere alla retorica in codice e alla ribollente bile fascista che stiamo vedendo a casa. È morto lunedì, il giorno prima delle nostre elezioni presidenziali, ma non ne siamo stati informati fino a ieri sera. Anche questo sembra significativo.
[youtube https://www.youtube.com/watch?v=wHAHt2Hv_DI&w=560&h=315]
Nel 1985, Cohen ha scritto questa poesia : O Francia, hai dato la tua lingua ai miei figli, i tuoi amanti ei tuoi funghi a mia moglie. Hai cantato le mie canzoni. Hai consegnato mio zio e mia zia ai nazisti. Ho incontrato le casse di pelle della polizia in Place de la Bastille. Ho preso soldi dai comunisti. Ho dato la mia mezza età alle città lattee del Luberon. Sono scappato dai cani della fattoria su una strada fuori Roussillon. La mia mano trema nella terra di Francia. Sono venuto da te con una sporca filosofia della santità e tu mi hai detto di sedermi per un colloquio. O Francia, dove sono stato preso così sul serio, ho dovuto riconsiderare la mia posizione. O Francia, ogni piccolo Messia ti ringrazia per la sua solitudine. Voglio essere altrove, ma sono sempre in Francia. Sii forte, sii nucleare, mia Francia. Flirta con ogni lato e parla, parla, non smettere mai di parlare di come vivere senza D-o.
I francesi hanno anche insegnato molto a Cohen sulla natura fugace della morte. Quello che chiamiamo un orgasmo lo chiamano la piccola morte , e nella misura in cui la morte si è fatta strada nei suoi primi testi attraverso treni in partenza e sacrifici rituali, è esistita per Cohen come un simbolo per il rilascio di energia. Come Baudelaire in Ad un passante, che passa davanti a una donna in lutto ed è così commosso dalla sua vulnerabilità che si ritrova sessualmente eccitato, i commenti sulla mortalità di Cohen sono serviti a lungo per evidenziare la sua umanità, le sue vulnerabilità, le innumerevoli notti insonni che catalogano i suoi trionfi e fallimenti come amante.
E tutte le signore si bagnano, e il giudice non ha scelta, un cantante deve morire per la menzogna nella sua voce, ha cantato nel '74 Nuova Skin per una Vecchia Cerimonia.
Anche Cohen cantava spesso della luce e dell'oscurità, il che il suo splendido ultimo album, Lo vuoi più scuro , porta al climax . Molti hanno ricordato uno dei suoi più famosi kōan Zen, un indovinello o una frase progettata per scuotere lo studente e promuovere pensieri più inebrianti, da Anthem— Suona le campane che possono ancora suonare / Dimentica la tua offerta perfetta / C'è una crepa in ogni cosa / È così che entra la luce.
[youtube https://www.youtube.com/watch?v=bN7Hn357M6I&w=560&h=315]
Il concetto di luce che penetra nella facciata delle cose è profondamente cabalistico, ed evoca il concetto di klipot. Una klipa è un guscio, una scorza che protegge il frutto al suo interno. Indossiamo questi gusci per proteggerci: le nostre paure e desideri più profondi, la nostra essenza, devono rimanere intatte e nascoste. Ma una volta che possiamo evolverci per rendercene conto tutti ha questi klipot, vediamo che sotto qualsiasi livello percepito di disconnessione o confusione, odio o impurità, c'è la stessa elettricità.
Come studente di sostanze psicoattive, Cohen ha unito presto tali spiritualità con l'espansione della mente chimica. Il profilo di Remnick sul New Yorker ricorda che Cohen si è dosato di acido durante uno spettacolo in Israele che sta andando particolarmente male, solo per vedere una visione di Marianne manifestarsi davanti a lui come una santa. Cohen disse a Remnick che sarebbe inciampato nel portico della loro vecchia casa di Hydra, spesso fino all'alba, in attesa di vedere Dio.
Se la parola kōan suona molto come Cohen, la storia registrata ci dice che potrebbe non essere una coincidenza. Kohen è la parola ebraica per sacerdote, e High Kohens nel tempio non era al di là di ungere i loro corpi con olio di hashish per presentarsi davanti al loro creatore. In Deuteronomio, l'Alto Kohen Aaron brucia incenso di marijuana per guarire i fedeli dal tumulto. Dio disse a Noè, prendi per te le erbe b'samim.
Quindi ci confortiamo nell'apprendere che il figlio di Leonard, Adam Cohen, si è goduto la marijuana medica insieme a suo padre mentre stavano registrando il suo ultimo album.
[youtube https://www.youtube.com/watch?v=L9L0Jxzep1Y&w=560&h=315]
Cohen potrebbe aver camminato nel deserto per tutta la vita, ma aveva un senso dell'umorismo a riguardo. Per ogni frase illuminata o analisi straziante dei fili invisibili che legano la mente al corpo e l'anima alla carne, decostruirebbe le proprie profondità. Anche le sue connessioni più profonde con i processi di illuminazione e ascensione erano un gioco leale. Come disse in The Old Revolution, anche la dannazione è avvelenata dagli arcobaleni.
Un'altra poesia di Cohen :Hai ragione, Sahara. Non ci sono nebbie, né veli, né distanze. Ma la nebbia è circondata da una nebbia; e il velo è nascosto dietro un velo; e la distanza si allontana continuamente dalla distanza. Ecco perché non ci sono nebbie, né veli, né distanze. Ecco perché si chiama La grande distanza di nebbia e veli. È qui che il viaggiatore diventa il viandante, e il viandante diventa colui che è perduto, e colui che è perduto diventa il cercatore, e il cercatore diventa l'amante appassionato, e l'amante appassionato diventa il mendicante, e il mendicante diventa Il miserabile, e il miserabile diventa colui che deve essere sacrificato, e colui che deve essere sacrificato diventa il risorto e il risorto diventa colui che ha trasceso la grande distanza della nebbia e dei veli. Poi per mille anni, o per il resto del pomeriggio, un tale Uno gira nel Fuoco Ardente dei Mutamenti, incarnando tutte le trasformazioni, una dopo l'altra, e poi ricominciando e poi terminando di nuovo, 86.000 volte al secondo. Allora un tale, se è un uomo, è pronto ad amare la donna Sahara; e una tale, se è una donna, è pronta ad amare l'uomo che può cantare La grande distanza della nebbia e dei veli. Sei tu che aspetti, Sahara, o sono io?
Infine, a 82 anni, Cohen ha predetto la fine della sua passeggiata nel deserto. La guerra è finita, almeno per ora. La ragazza più alta e bionda conosce il suo nome e lo ha seguito oltre l'altare di plastica e le antiche rovine.
[youtube https://www.youtube.com/watch?v=UYM8Rh7r-qs&w=560&h=315]
Sebbene tutti noi possiamo sentire quel terrore esistenziale dell''alterità' nel mondo in questi giorni, Cohen ci insegna che questi sentimenti di solitudine e di esilio autoimposto non sono solo noi da romanzare. Confrontiamo le mitologie per scoprire che, nel loro nucleo, sono tutte uguali. E c'è un primato in queste connessioni che ci legano, anche quando il filo conduttore è l'evaporazione del sentimento, il terrore dell'amore. Non esiste una cura per questo.
Dieci anni fa, un insegnante che si faceva chiamare Shree Bhagwan Rajneesh ha inventato il nome 'Zorba il Buddha' per descrivere l'uomo moderno ideale: un uomo contemplativo che mantiene uno stretto legame devozionale con le energie cosmiche, ma è completamente a suo agio nel fisico regno, ha scritto il mio autore preferito, Tom Robbins.
Un tale uomo conosce il valore del dharma e il valore del marco tedesco, sa quanto dare la mancia a un cameriere in una discoteca di Parigi e quante volte inchinarsi in un santuario di Kyoto, un uomo che può fare affari quando gli affari sono necessari, permette la sua mente per entrare in una pigna, o ballare in un selvaggio abbandono se mosso dalla melodia. Rifiutandosi di evitare la bellezza, questo Zorba il Buddha trova nei piaceri maturi non una contraddizione ma un'affermazione del sé spirituale. Non assomiglia molto a Leonard Cohen?
Seduto con questo, torno a Bellissimi perdenti , mentre Cohen medita sulla natura dell'eredità perduta al defunto santo algonchino, Kateri Tekakwitha, non voglio essere una star, semplicemente morire.
Ma le scritture presto ci diranno che non c'è niente di semplice nella morte di Cohen. Lo studente è diventato l'insegnante e una nuova generazione di amanti sorgerà quando le montagne toccheranno il suolo.
