Foto per gentile concessione di Laura Kipnis. Il calvario della professoressa di cinema della Northwestern University Laura Kipnis, trainato prima un tribunale universitario per l'equità di genere per l'editoria un critico dell'attuale ossessione del mondo accademico per la cattiva condotta sessuale, ha portato il contraccolpo contro la correttezza politica in modo affidabile locali di centrosinistra ad esempio Vox . Ma questo è solo l'ultimo incidente nelle guerre culturali sulla giustizia sociale che hanno provocato il caos in una vasta gamma di comunità, incluse, ma non limitate a, università, mondo letterario, fandom di fantascienza e movimento ateo/scettico .
I crociati progressisti che guidano queste guerre sono stati soprannominati guerrieri della giustizia sociale, o SJW, dai loro nemici di Internet. Alcuni attivisti di sinistra con orgoglio abbraccia l'etichetta , cantando che dice molto sull'altro lato che usa la giustizia sociale come un epiteto derisorio. Ma in realtà, questa versione della giustizia sociale non riguarda affatto la giustizia sociale. È un'ideologia settaria, essenzialmente totalitaria, profondamente ostile, come liberali come such Jonathan Chait avvertire in New York rivista - ai valori tradizionali della sinistra liberale, e non solo per l'ostilità del movimento alla libertà di parola dannosa.
Al centro del dogma della giustizia sociale c'è la fissazione sull'identità e sul privilegio. Alcuni di questi discorsi toccano disuguaglianze reali e chiare: per esempio, la diffusa tendenza della polizia e di altri a trattare gli afroamericani, specialmente giovani e maschi, come potenziali delinquenti. Eppure anche qui la retorica del privilegio genera molto più calore che luce. Tanya Bolash-Goza, sociologa della University of California-Merced, che accetta la visione della sinistra della giustizia sociale del pervasivo razzismo strutturale in America, sottolinea che il termine privilegio bianco trasforma quella che dovrebbe essere la norma per tutti - non essere molestati dai poliziotti o guardati con sospetto dai proprietari di negozi - in un vantaggio speciale di cui godono ingiustamente i bianchi. (In effetti, nel suo significato di dizionario, il privilegio si riferisce a diritti o benefici posseduti dall'eletto, non dalla maggioranza.) Questa lingua non parla di miglioramento nero ma di colpa bianca. Cancella anche il fatto che il privilegio si estende a molti gruppi non bianchi, come gli asiatici.
La retorica dei privilegi offre una visione assurdamente semplicistica delle complesse dinamiche sociali. Un ampiamente citato saggio dello scrittore di fantascienza pro-giustizia sociale John Scalzi cerca di spiegare il privilegio ai geek sostenendo che essere un maschio bianco etero è come giocare a un videogioco con l'impostazione di difficoltà più bassa. Il figlio bianco di una povera madre single ha vita più facile della figlia di una ricca coppia nera? Come ripensamento secondario, Mr. Scalzi afferma che i giocatori di altri gruppi potrebbero stare meglio se iniziano con più punti in aree come la ricchezza. Ma in generale, la sinistra della giustizia sociale evita strenuamente la questione del background socioeconomico, che, nonostante la mobilità verso l'alto, è sicuramente la forma più tangibile e radicata di effettivo privilegio nella moderna società americana. Piuttosto, l'attenzione è sulle identità razziali, sessuali e culturali.
Mentre il discorso sulla giustizia sociale abbraccia intersezionalità —la comprensione che diverse forme di vantaggio e svantaggio sociale interagiscono tra loro—questo non funziona praticamente mai a favore dei privilegiati. Pertanto, l'intersezionalità può significare riconoscere che le donne disabili maltrattate soffrono sia di sessismo che di abilismo. Riconoscendo che gli uomini disabili possono essere maggiormente a rischio di abusi coniugali perché la disabilità inverte il consueto vantaggio maschile in forza? Non così tanto. Per riconoscere i vantaggi di cui godono gli oppressi, per esempio, discriminazione di genere favorire imputate donne in procedimenti penali o madri in processi di custodia cautelare è pura eresia. L'unico dilemma morale è quale identità oppressa vince su quale: razza o genere, sessualità o religione.
Questa gerarchia delle politiche identitarie può portare ad alcune bizzarre inversioni dei valori progressisti. Pertanto, poiché i musulmani sono classificati come emarginati e non privilegiati nelle strutture di potere dell'Occidente, i critici della misoginia e dell'omofobia nell'Islam fondamentalista rischiano di essere puniti per islamofobico pregiudizio. Charlie hebdob , la rivista francese di sinistra fermamente attaccata in modo omicida a gennaio come rappresaglia per le sue vignette su Maometto, è stata denunciata da un numero dei critici di sinistra che sentiva che le frecciate satiriche della rivista all'Islam (insieme ad altre religioni organizzate) equivalevano a prendere a pugni gli impotenti. Gli uomini armati che hanno sparato a dodici Charlie i membri dello staff presumibilmente stavano prendendo a pugni.
D'altra parte, dal momento che gli ebrei nella società occidentale di oggi sono visti come più privilegiati che non, il discorso sulla giustizia sociale elude timidamente l'antisemitismo, sicuramente una delle forme più perniciose di bigottismo nella storia occidentale. Salone, più o meno il Verità della sinistra giustizia sociale di oggi, recentemente ha eseguito un pezzo sostenendo che il prossimo riavvio del of X-Men Il franchise dovrebbe reinventare il suo personaggio Magneto, un ebreo sopravvissuto ad Auschwitz, come nero per diventare reale riguardo alla razza. 
Magneto – X-Men: rapito da Rogue. (Foto: Youtube)
Gli effetti pratici di tale ideologia della giustizia sociale possono essere visti nelle comunità in cui fiorisce (principalmente nei campus universitari e online). È un sistema di caste inverse in cui lo status e il valore di una persona dipendono interamente dalla sua oppressione e svantaggio percepiti. Le sfumature di rango possono essere rigide come nella società tradizionale più opprimente gerarchica. Una donna bianca sconvolta da un commento offensivo di un uomo bianco si qualifica per simpatia e sostegno; una donna bianca sconvolta per essere stata fatta a pezzi da una donna di colore per un apparente passo falso razziale può essere ridicolizzata per le lacrime di una ragazza bianca. Tuttavia, se si scopre che è una vittima di stupro , la presa in giro probabilmente attraversa una linea. D'altra parte, un maschio bianco dritto cestinato da una folla online per alcuni vaghi reati ritenuti misogini e razzisti può invitare più vetriolo rivelando che è un sopravvissuto ad abusi sessuali che soffre di stress post-traumatico.
Una recente controversia nel mondo della fantascienza illustra questa atmosfera tossica. Alcuni mesi fa, molti scrittori e fan di fantascienza erano scossi da la rivelazione che Benjanun Sriduangkaew, una giovane autrice thailandese, non solo è raddoppiata come blogger militante per la giustizia sociale, ma ha avuto una terza identità come un famigerato troll di LiveJournal noto per molestie eclatanti, incluse minacce di morte e stupro, spesso nei confronti di vittime non bianche, donne o transgender. Eppure la signora Sriduangkaew ha trovato sostenitori che hanno visto lo scandalo come, nelle parole di a Punto giornaliero articolo, un esempio di privilegio bianco che tenta di mettere a tacere gli scrittori di colore. L'articolo stesso affrontava la questione se meritasse il perdono in termini puramente politici: Sriduangkaew [è] una scrittrice eccellente e benvoluta la cui voce multiculturale è un'importante aggiunta alla scarsa popolazione di scrittori non bianchi nel mondo dell'editoria speculativa. D'altra parte, la sua voce da troll ha spesso funzionato troppo forte per far tacere altri membri di identità emarginate. Alcuni hanno cercato di difendere la signora Sriduangkaew sottolineando che la maggior parte dei suoi bersagli erano maschi bianchi.
In questo clima, non sorprende che un poeta maschio scrivesse per un po' una lettera agonizzante a un blog letterario chiedendosi se dovrebbe smettere di scrivere: si sente in colpa per aver scritto da una prospettiva maschile bianca, ma è anche preoccupato che se scrivesse con la voce delle donne o delle minoranze, colonizzerebbe le loro storie.
Lavorare per correggere le disuguaglianze è un nobile obiettivo, il che spiega l'attrattiva del movimento per la giustizia sociale su molte persone equanime. Ma il movimento nella sua forma attuale non riguarda questo. Eleva una versione estrema e polarizzante della politica dell'identità in cui gli individui sono poco più della somma delle loro etichette. Incoraggia a crogiolarsi nella rabbia e nel senso di colpa. Promuove l'intolleranza e la politicizzazione di tutto. Deve essere fermato, non solo per il bene della libertà, ma per il bene di una società più gentile e più giusta.
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Cathy Young è editorialista per RealClearPolitics ed è anche redattore collaboratore di Motivo rivista. Puoi seguirla su Twitter all'indirizzo @CathyYoung63 .
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