Martedì il governatore Jon Corzine ha pronunciato un cupo discorso sullo Stato dello Stato a una sessione congiunta della legislatura. Interrotto più volte da garbati applausi, il governatore Corzine ha delineato la sua visione per il New Jersey: 'Da ciascuno secondo le sue capacità a ciascuno secondo le sue necessità'. Chiaramente, il governatore non ha usato quelle parole esatte, ma questa è l'essenza della sua 'visione' per il popolo del New Jersey. Se queste parole suonano familiari, dovrebbero esserlo: sono il fondamento della visione di Karl Marx per una società collettivista.
Il governatore Corzine non è il solo ad abbracciare i principi collettivisti di Karl Marx. Individui attraverso lo spettro politico abbraccia (inconsapevolmente?) i valori ei principi del marxismo, un fenomeno che è stato predetto dal sei volte candidato alla presidenza del Partito Socialista Norman Thomas: “Il popolo americano non adotterà mai consapevolmente il socialismo. Ma, sotto il nome di 'liberalismo', adotteranno ogni frammento del programma socialista, finché un giorno l'America sarà una nazione socialista, senza sapere come sia successo». Così, dall'ascesa di FDR alla presidenza nel 1933, l'America si è trasformata da una società relativamente libera a una ( fascista ) economia collettivizzata, un processo che è stato accelerato sotto George Bush e farà un altro grande balzo sotto l'amministrazione Obama.
L'America è sulla buona strada per soddisfare la previsione di Norman Thomas, perché individui ben intenzionati come Jon Corzine e migliaia di altri nella vita pubblica, non hanno messo in dubbio la moralità e l'impatto economico della ridistribuzione del reddito. Presumono, come ha articolato Corzine nel suo discorso del martedì quando ha detto che 'affermiamo una verità fondamentale: siamo i custodi di nostro fratello, siamo i custodi di nostra sorella'. Anche se questa affermazione è una 'verità fondamentale', non ne consegue che il governo debba tassare i propri cittadini per dare benefici ad altri cittadini. L'azione volontaria del settore senza scopo di lucro è stata creata da individui compassionevoli per provvedere ai bisogni dei meno fortunati nelle nostre comunità. Sfortunatamente, molte organizzazioni non profit oggi dipendono dalla generosità del governo per una parte o la maggior parte dei loro finanziamenti.
Frederic Bastiat ha identificato le politiche in cui Corzine e altri 'benefattori' credono profondamente quando ha scritto La legge più di 150 anni fa. Bastiat era preoccupato per l'ascesa del collettivismo nella sua nativa Francia - e in tutta Europa - e scrisse il suo breve trattato, una brillante difesa della libertà individuale e del governo limitato. Bastiat ha sostenuto che il 'saccheggio legale' è una perversione della legge, che la legge deve essere utilizzata solo per difendere le persone da furti, rapine e frodi.
Ma come identificare questo saccheggio legale? Abbastanza semplice. Vedi se la legge toglie ad alcune persone ciò che è loro e lo dà ad altre persone alle quali non appartiene. Vedi se la legge avvantaggia un cittadino a spese di un altro facendo ciò che il cittadino stesso non può fare senza commettere un crimine.
Allora abolite senza indugio questa legge, perché non è solo un male in sé, ma è anche fonte feconda di ulteriori mali perché invita a rappresaglie. Se tale legge – che può essere un caso isolato – non viene abolita immediatamente, si diffonderà, si moltiplicherà e si svilupperà in un sistema. (Enfasi aggiunta.)
L'America ha creato quel sistema di cui Bastiat aveva messo in guardia. Si chiama stato sociale ed è finanziariamente in bancarotta oltre che moralmente indifendibile. Nonostante le buone intenzioni di tutti i funzionari pubblici, accademici, dirigenti aziendali, esperti e altri che credono che il modo migliore per aiutare i loro simili sia usare i poteri coercitivi dello stato, devono chiedersi, perché questo processo è solo ?
Usare la coercizione per fare 'bene' è un ossimoro. Bastiat ha identificato i benefici del governo in generale come 'filantropia fasulla'. Corzine ha affermato nel suo discorso di sostenere inequivocabilmente sia la finta filantropia che il saccheggio legale. Ha detto: '...dobbiamo condividere responsabilmente la nostra ricompensa economica' e 'che l'assistenza sanitaria è un diritto'. Beni e servizi non sono diritti. Sono obiettivi che tutti cerchiamo di ottenere. E ottenere beni e servizi sul mercato pacificamente è la base di una società giusta.
Corzine sostiene anche l'imposta progressiva sul reddito, che punisce le persone per avere successo. Non c'è perversione della legge più grande dell'imposta sul reddito, fatta eccezione per la guerra preventiva. La visione dei Padri Fondatori della tassazione era chiara: mantenerla bassa, semplice e indiretta. Ecco perché la Costituzione degli Stati Uniti e molte costituzioni statali hanno dovuto essere modificate per consentire ai governi di tassare direttamente il reddito. Persino il New York Times opposto al 16questoModifica alla costituzione. I primi legislatori e scrittori editoriali hanno visto l'ingiustizia e l'immoralità di un'imposta sul reddito, soprattutto progressiva.
Il governatore Corzine ha concluso il suo discorso sullo stato dello Stato con un appello a perseguire il 'bene comune' ea una discussione 'intellettualmente onesta' su come risolvere il deficit di bilancio dello stato e la debolezza dell'economia. Primo, il saccheggio legale non potrà mai essere il fondamento del bene comune. E in secondo luogo, se il governatore vuole avere una discussione intellettualmente onesta su come far rivivere l'economia cedevole del New Jersey e gli squilibri di bilancio, deve scartare le politiche economiche fallite che Bastiat ha identificato in La legge e fare un po' di ricerca interiore su come ciò che è nel suo cuore e può essere tradotto nel bene comune e in tempi economici migliori usando la libera impresa e principi di governo limitati.
